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發(fā)布人：花圈網(wǎng) 發(fā)布于: 2020/4/6 8
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富順回民公墓今昔
蔡啟云（回族）
伊斯蘭文化傳入中國后，以其特有的意識形態(tài)、文化素質(zhì)，逐漸孕育出一個新的民族---回回。元時回回遍天下。回族人大都以集居形式居住在城鎮(zhèn)或鄉(xiāng)村，同時也散居于各城鎮(zhèn)。無論集居或散居，根據(jù)其相同的民族生月活習裕，都迫切地需要建立者抹爾堤（清真寺）和戈比論（墳地）。富順回民公墓就是在回族人逐漸來富順定居后應運而生的。
一、十宇嶺回民公墓的演變
1、公墓的初建與三次拓寬：
清末，富順回民根據(jù)自身能力自愿捐款，推馬仁沛（策臣）為代表，購得與富順中學鄰近的土地一塊，作為回民的集體墳地。早期來富回民歸真后均葬于此。
1931年（民國二十年），隆昌回民楊光珊被委派來富順作縣長時，購得相鄰的一塊土地，捐贈給富順回民作公墓之用，墳地得以拓寬。
1949年（民國三十八年）10月，馬四以堂出大洋三十元，購得蘇聶鋅在十字嶺原墳地鄰近的田土三塊，與原有墳地合并，進一步拓寬了公墓的地域。
2、十字嶺回民公墓被毀：
解放后，由于人們對民族宗教政策不理解，富順二中根據(jù)其自身發(fā)展的需要，逐年拆除公墓內(nèi)墳墓，使用其條石與墓碑（如著名歷史人物馬仁沛的大型墓碑，曾被放在富二中廚房內(nèi)作地面石板使用）、石板、條石，墳地被全部拆毀。
3、富二中與回民協(xié)議遷墳：富二中為占墳地修禮堂，1981年7月3日，統(tǒng)戰(zhàn)部蔡德華同志、二中古開國副校長、共和公社干部及回族代表馬昌林、蘇學良等協(xié)商，簽訂了回民遷墳協(xié)議書。在富二中范圍內(nèi)、共和經(jīng)營站背后劃出一小塊土地歸還給富順回民作墳地之用，當時被遷出的遺骸只有幾具，原墳地本埋葬七、八十人（包括自貢回民）。
4、墳地再次被侵占：共和小學職工張義金妻為共和六隊社員，乘公社批準其在共和六隊建房之機，竟在公墓（一隊地）南偏東以富牛公路邊為界的范圍內(nèi)，修建民房一幢。
1990年到1991年內(nèi)，經(jīng)政協(xié)、統(tǒng)戰(zhàn)部、國土局多次與回民協(xié)調(diào)，再次明確其所占土地使用權歸富順回民所有。
1991年，已由國土局派員勘測繪制了公墓界限圖，并由國土局在公墓邊立樁為界。1993年，公墓內(nèi)一住戶羅孝還遷出公墓。
5、公墓的使用情況和管理：
1981年，從富二中只遷出遺核數(shù)具，其中包括一臺胞之父劉汝仁先生部分遺骸。隨著黨的民族政策的逐步落實和回民的需要，1989年，由馬禮誠經(jīng)辦，已在公墓內(nèi)修筑墓穴十六棺，現(xiàn)已埋葬四人。
1981年時，共和公社指定農(nóng)科二隊社員羅樹清負責管理，其可耕地歸其耕種作為報酬。以后，張義金乘其就近之便，耕種其中部分土地，也作了植樹等管理工作。
由于十字嶺墳地被毀，清真寺自馬輝廷歸真后，又未聘請阿旬。70-80年代，富順老一代的回民如阿旬馬輝廷、蔡仲康等七人冒堤后，均送往隆昌清真寺發(fā)送，再運至羅家山回民公墓安葬。但因路途遠，交通工具不便，開支頗大，富順回民深感不便，更不說自貢回民了。
二、自貢市回民公墓的建立
隨著自貢市經(jīng)濟建設的發(fā)展，內(nèi)遷了不少廠礦。在遷進的科技人員中有許多回族人，他們深為后事?lián)鷥?yōu)，提出了建立墓地的要求。
黨的十一屆三中全會以后，民族宗教工作受到極大的重視，民族宗教政策逐步落實。自貢民族宗教處蔡昌言處長、富順統(tǒng)戰(zhàn)部王紹章副部長等鑒于十字嶺回民公墓地面狹小，不能滿足自貢經(jīng)濟發(fā)展的需要。他們經(jīng)過幾年的爭取和努力，重新購地建立了自貢市回民公墓。
自貢市回民公墓的建立：為貫徹落實黨的民族政策，尊重回族人民的生活習俗，經(jīng)自貢市人民政府批準并拔款，1987年在富順縣永年鄉(xiāng)白節(jié)村五里坡巖灣頭購地十畝，修建了自貢市回民公墓，立了界樁，修牌坊一座，公路外一、二里可以見到。
自貢市人民政府關于公墓管理試行辦法的規(guī)定：1987年12月，市民族宗教處公布試行辦法。規(guī)定使用范圍只限于全市回民，并委托富順縣伊斯蘭教協(xié)會籌備組代管。使用者必須持單位證明和本人戶口簿與富順清真寺聯(lián)系，富順清真寺代為處理喪事，收取一定的管理費，供公墓維修管理之用。
清真寺與永年鎮(zhèn)兩次簽訂管理協(xié)議書。
1987年10月，馬禮恭代表甲方、吳成錫代表乙方，在永年鎮(zhèn)政府和民宗辦曾玉華同志的指導下，簽訂了第一個協(xié)議書。其中規(guī)定了乙方必須負責界樁、牌坊及公墓內(nèi)樹木花草、墓棺的看管，保證這些建筑物和棺墓不受損壞。甲方同意乙方（永年鎮(zhèn)委托給白節(jié)村第三村民小組）在公墓中現(xiàn)有的二畝耕地內(nèi)種植農(nóng)作物，作為給乙方的報酬。后來，農(nóng)民的耕種范圍擴大為七、八畝，但界樁被推倒十九個、牌坊被破壞。
1991年5月29日，伊斯蘭協(xié)會籌備組派阿旬蘇才明、回民馬禮謙等到永年協(xié)商，我為甲方代表、永年鎮(zhèn)劉吉榜為乙方代表，簽訂了第二個協(xié)議書，永年鎮(zhèn)委托白節(jié)村團支部具體管理。這次協(xié)議書除原有條款外，甲方同意乙方在公墓內(nèi)培植樹苗，用作綠化及出售之用。但乙方必須負責正對牌坊兩旁道路的綠化工作，逐步完成界樁周圍的綠化、圍墻等工作。
由于綠化植樹未與經(jīng)濟效益掛鉤，年青人外出打工漸多，不久，也存在著管理不善的弊端。回民公墓的管理，仍需各級政府大力支持。
目前公墓的使用情況：1988年起，已在公墓內(nèi)修筑墳墓十一座。自貢、富順兩地回民已安葬了八墓，另三墓已有人預購。從需要出發(fā)，1993年，清真寺委托永年鎮(zhèn)建筑隊修筑了質(zhì)量較好的墳墓二十座，以備自貢地區(qū)回民之急需。遠景規(guī)劃：公墓座落在五里坡半山腰上，可以遠眺周圍山景及永年至鄧關公路上的來往車輛。永年鎮(zhèn)也著意在抓附近山頭的綠化造林工作。此處空氣清新，視野開闊，很遠就能看到回民公墓的自色牌坊。按公墓規(guī)劃圖所示，根據(jù)公墓地形，將規(guī)劃為高低不等的九個小平臺，每個平合之間作為綠化地帶。墓穴位長三米、寬二米。墓穴之間的橫豎間隔為一米，可供植樹之用。正對牌坊修一階梯道路，兩旁植樹，界樁周圍種花椒。
原計劃在墓中修一簡易房屋（地點已勘測），作為停放和洗買堤之用，以后亡人不必送富順清真寺，可直接送五里坡。省、市、縣均很重視，四川省宗教局撥了部分經(jīng)費支持這一規(guī)劃。因富順回民中無一農(nóng)民，看守人員尚在物色中，修房一事仍在醞釀．
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