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富順回民天堂公墓附近花圈壽衣店
發(fā)布人:花圈網(wǎng) 發(fā)布于: 2020/4/6 8
富順回民公墓今昔 蔡啟云(回族) 伊斯蘭文化傳入中國(guó)后,以其特有的意識(shí)形態(tài)、文化素質(zhì),逐漸孕育出一個(gè)新的民族---回回。元時(shí)回回遍天下。回族人大都以集居形式居住在城鎮(zhèn)或鄉(xiāng)村,同時(shí)也散居于各城鎮(zhèn)。無(wú)論集居或散居,根據(jù)其相同的民族生月活習(xí)裕,都迫切地需要建立者抹爾堤(清真寺)和戈比論(墳地)。富順回民公墓就是在回族人逐漸來(lái)富順定居后應(yīng)運(yùn)而生的。 一、十宇嶺回民公墓的演變 1、公墓的初建與三次拓寬: 清末,富順回民根據(jù)自身能力自愿捐款,推馬仁沛(策臣)為代表,購(gòu)得與富順中學(xué)鄰近的土地一塊,作為回民的集體墳地。早期來(lái)富回民歸真后均葬于此。 1931年(民國(guó)二十年),隆昌回民楊光珊被委派來(lái)富順作縣長(zhǎng)時(shí),購(gòu)得相鄰的一塊土地,捐贈(zèng)給富順回民作公墓之用,墳地得以拓寬。 1949年(民國(guó)三十八年)10月,馬四以堂出大洋三十元,購(gòu)得蘇聶鋅在十字嶺原墳地鄰近的田土三塊,與原有墳地合并,進(jìn)一步拓寬了公墓的地域。 2、十字嶺回民公墓被毀: 解放后,由于人們對(duì)民族宗教政策不理解,富順二中根據(jù)其自身發(fā)展的需要,逐年拆除公墓內(nèi)墳?zāi)梗褂闷錀l石與墓碑(如著名歷史人物馬仁沛的大型墓碑,曾被放在富二中廚房?jī)?nèi)作地面石板使用)、石板、條石,墳地被全部拆毀。 3、富二中與回民協(xié)議遷墳:富二中為占?jí)灥匦薅Y堂,1981年7月3日,統(tǒng)戰(zhàn)部蔡德華同志、二中古開(kāi)國(guó)副校長(zhǎng)、共和公社干部及回族代表馬昌林、蘇學(xué)良等協(xié)商,簽訂了回民遷墳協(xié)議書(shū)。在富二中范圍內(nèi)、共和經(jīng)營(yíng)站背后劃出一小塊土地歸還給富順回民作墳地之用,當(dāng)時(shí)被遷出的遺骸只有幾具,原墳地本埋葬七、八十人(包括自貢回民)。 4、墳地再次被侵占:共和小學(xué)職工張義金妻為共和六隊(duì)社員,乘公社批準(zhǔn)其在共和六隊(duì)建房之機(jī),竟在公墓(一隊(duì)地)南偏東以富牛公路邊為界的范圍內(nèi),修建民房一幢。 1990年到1991年內(nèi),經(jīng)政協(xié)、統(tǒng)戰(zhàn)部、國(guó)土局多次與回民協(xié)調(diào),再次明確其所占土地使用權(quán)歸富順回民所有。 1991年,已由國(guó)土局派員勘測(cè)繪制了公墓界限圖,并由國(guó)土局在公墓邊立樁為界。1993年,公墓內(nèi)一住戶(hù)羅孝還遷出公墓。 5、公墓的使用情況和管理: 1981年,從富二中只遷出遺核數(shù)具,其中包括一臺(tái)胞之父劉汝仁先生部分遺骸。隨著黨的民族政策的逐步落實(shí)和回民的需要,1989年,由馬禮誠(chéng)經(jīng)辦,已在公墓內(nèi)修筑墓穴十六棺,現(xiàn)已埋葬四人。 1981年時(shí),共和公社指定農(nóng)科二隊(duì)社員羅樹(shù)清負(fù)責(zé)管理,其可耕地歸其耕種作為報(bào)酬。以后,張義金乘其就近之便,耕種其中部分土地,也作了植樹(shù)等管理工作。 由于十字嶺墳地被毀,清真寺自馬輝廷歸真后,又未聘請(qǐng)阿旬。70-80年代,富順老一代的回民如阿旬馬輝廷、蔡仲康等七人冒堤后,均送往隆昌清真寺發(fā)送,再運(yùn)至羅家山回民公墓安葬。但因路途遠(yuǎn),交通工具不便,開(kāi)支頗大,富順回民深感不便,更不說(shuō)自貢回民了。 二、自貢市回民公墓的建立 隨著自貢市經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展,內(nèi)遷了不少?gòu)S礦。在遷進(jìn)的科技人員中有許多回族人,他們深為后事?lián)鷥?yōu),提出了建立墓地的要求。 黨的十一屆三中全會(huì)以后,民族宗教工作受到極大的重視,民族宗教政策逐步落實(shí)。自貢民族宗教處蔡昌言處長(zhǎng)、富順統(tǒng)戰(zhàn)部王紹章副部長(zhǎng)等鑒于十字嶺回民公墓地面狹小,不能滿(mǎn)足自貢經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。他們經(jīng)過(guò)幾年的爭(zhēng)取和努力,重新購(gòu)地建立了自貢市回民公墓。 自貢市回民公墓的建立:為貫徹落實(shí)黨的民族政策,尊重回族人民的生活習(xí)俗,經(jīng)自貢市人民政府批準(zhǔn)并拔款,1987年在富順縣永年鄉(xiāng)白節(jié)村五里坡巖灣頭購(gòu)地十畝,修建了自貢市回民公墓,立了界樁,修牌坊一座,公路外一、二里可以見(jiàn)到。 自貢市人民政府關(guān)于公墓管理試行辦法的規(guī)定:1987年12月,市民族宗教處公布試行辦法。規(guī)定使用范圍只限于全市回民,并委托富順縣伊斯蘭教協(xié)會(huì)籌備組代管。使用者必須持單位證明和本人戶(hù)口簿與富順清真寺聯(lián)系,富順清真寺代為處理喪事,收取一定的管理費(fèi),供公墓維修管理之用。 清真寺與永年鎮(zhèn)兩次簽訂管理協(xié)議書(shū)。 1987年10月,馬禮恭代表甲方、吳成錫代表乙方,在永年鎮(zhèn)政府和民宗辦曾玉華同志的指導(dǎo)下,簽訂了第一個(gè)協(xié)議書(shū)。其中規(guī)定了乙方必須負(fù)責(zé)界樁、牌坊及公墓內(nèi)樹(shù)木花草、墓棺的看管,保證這些建筑物和棺墓不受損壞。甲方同意乙方(永年鎮(zhèn)委托給白節(jié)村第三村民小組)在公墓中現(xiàn)有的二畝耕地內(nèi)種植農(nóng)作物,作為給乙方的報(bào)酬。后來(lái),農(nóng)民的耕種范圍擴(kuò)大為七、八畝,但界樁被推倒十九個(gè)、牌坊被破壞。 1991年5月29日,伊斯蘭協(xié)會(huì)籌備組派阿旬蘇才明、回民馬禮謙等到永年協(xié)商,我為甲方代表、永年鎮(zhèn)劉吉榜為乙方代表,簽訂了第二個(gè)協(xié)議書(shū),永年鎮(zhèn)委托白節(jié)村團(tuán)支部具體管理。這次協(xié)議書(shū)除原有條款外,甲方同意乙方在公墓內(nèi)培植樹(shù)苗,用作綠化及出售之用。但乙方必須負(fù)責(zé)正對(duì)牌坊兩旁道路的綠化工作,逐步完成界樁周?chē)木G化、圍墻等工作。 由于綠化植樹(shù)未與經(jīng)濟(jì)效益掛鉤,年青人外出打工漸多,不久,也存在著管理不善的弊端。回民公墓的管理,仍需各級(jí)政府大力支持。 目前公墓的使用情況:1988年起,已在公墓內(nèi)修筑墳?zāi)故蛔W载暋⒏豁槂傻鼗孛褚寻苍崃税四梗砣挂延腥祟A(yù)購(gòu)。從需要出發(fā),1993年,清真寺委托永年鎮(zhèn)建筑隊(duì)修筑了質(zhì)量較好的墳?zāi)苟詡渥载暤貐^(qū)回民之急需。遠(yuǎn)景規(guī)劃:公墓座落在五里坡半山腰上,可以遠(yuǎn)眺周?chē)骄凹坝滥曛拎囮P(guān)公路上的來(lái)往車(chē)輛。永年鎮(zhèn)也著意在抓附近山頭的綠化造林工作。此處空氣清新,視野開(kāi)闊,很遠(yuǎn)就能看到回民公墓的自色牌坊。按公墓規(guī)劃圖所示,根據(jù)公墓地形,將規(guī)劃為高低不等的九個(gè)小平臺(tái),每個(gè)平合之間作為綠化地帶。墓穴位長(zhǎng)三米、寬二米。墓穴之間的橫豎間隔為一米,可供植樹(shù)之用。正對(duì)牌坊修一階梯道路,兩旁植樹(shù),界樁周?chē)N花椒。 原計(jì)劃在墓中修一簡(jiǎn)易房屋(地點(diǎn)已勘測(cè)),作為停放和洗買(mǎi)堤之用,以后亡人不必送富順清真寺,可直接送五里坡。省、市、縣均很重視,四川省宗教局撥了部分經(jīng)費(fèi)支持這一規(guī)劃。因富順回民中無(wú)一農(nóng)民,看守人員尚在物色中,修房一事仍在醞釀.
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