四、 近代以來南陽(yáng)的葬俗
每個(gè)朝代、每個(gè)時(shí)期都有一定的喪葬禮俗制度。由于社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、宗教諸因素的影響，喪葬禮儀制度在不同時(shí)期的變化較大，而民間喪葬風(fēng)俗，正如上文所述，則變化較小，基本上處于一種相對(duì)穩(wěn)定狀態(tài)。民間喪葬風(fēng)俗的傳承與變革，與時(shí)代社會(huì)文化變遷轉(zhuǎn)型的廣度及深度之關(guān)聯(lián)性不大，民間對(duì)官方所制定的新式喪禮遵行甚少，即使有所改革，旋即回復(fù)舊俗，仍然廣泛地實(shí)行著傳統(tǒng)喪俗。即使傳統(tǒng)喪俗中的某些陋習(xí)惡俗，民間亦以古禮和舊觀念為依據(jù)，相沿成習(xí)，司空見慣，無(wú)人指陳其陋。因此，恪守祖訓(xùn)，世代相因，通過傳統(tǒng)喪俗的執(zhí)行，穩(wěn)固了傳統(tǒng)宗祖社會(huì)的基礎(chǔ)。
南陽(yáng)民間之社會(huì)關(guān)系，是費(fèi)孝通所描述的禮俗社會(huì)關(guān)系，其范圍經(jīng)由多年的人類繁衍生息而凝固于一個(gè)自然村里，其人際關(guān)系可劃分為兩大類別：“一種并沒有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L(zhǎng)而發(fā)生的社會(huì)；一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會(huì)�！�(費(fèi)孝通：《鄉(xiāng)土中國(guó)》，三聯(lián)書店1985年版，第5頁(yè)。)在民間，生活在一起的人是互相熟知的，發(fā)生于這群人中的一切事件都不會(huì)逃過人們雪亮的眼睛，信息資源人人共享，人員基本上是固定的，惟一的外來通道是婚姻，但其生活半徑很小，他們的生活范圍就是他們視野的極限。人們骨子里有一種潛在的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，他們總喜歡竭盡全力超過村落中的其他成員，葬俗上尤其如此。他們懼怕在村落或宗族中受到孤立，而愿意與團(tuán)體中的其他成員保持相同的觀念和看法。所以，民間的人有時(shí)候是很自大的，視野的局限使他們仿佛認(rèn)為世界上只有數(shù)十人家數(shù)百口人。自己作為其中一分子，既要從于眾，又要異于人，家家都愿意用收入的很大部分把喪禮辦得周全而風(fēng)光，否則，將遭到他人的議論和指責(zé)，這對(duì)當(dāng)事人而言，是最難為情的。
在南陽(yáng)民間，素行土葬，且崇尚厚葬之風(fēng)，繁文縟節(jié)，十分復(fù)雜。民間喪俗一般有如下程序：報(bào)喪，設(shè)靈，選墓，卜吉，辭靈，報(bào)廟，入殮，送城，出殯，行葬，安神等。
報(bào)喪。經(jīng)屬纊驗(yàn)證死者真正氣絕之后，亡者門首豎柳枝白紙幡旗，子女家屬成員圍尸哭泣盡哀，然后進(jìn)行招魂，以期死者復(fù)活。因?yàn)閭鹘y(tǒng)喪葬文化認(rèn)為，人死乃是魂魄離開了軀體，魂升到天上，魄進(jìn)入地下，若招喚及時(shí)，仍能復(fù)歸，故此儀式在古代叫做“復(fù)”。具體做法是由死者親屬將死者衣服或臥具扔到正房上面，一邊扔一邊哀嚎死者的稱謂，并于屋前樹招魂幡，祝愿死者的靈魂能夠安息，不要成為游魂野鬼。上面一系列工作完畢后，著人手執(zhí)白色或黃色報(bào)表帖告諸親友。
報(bào)喪之后，子女及兒媳披麻戴孝，不離靈堂。親屬晚輩要用白布幔鞋。當(dāng)晚報(bào)廟，亡者家屬要到土地廟叩頭燒香，向當(dāng)?shù)赝恋厣衿矶\。次日晨送城，眾親屬送死者到城隍廟報(bào)道。
民間傳統(tǒng)認(rèn)為，死人在床為尸，死人入棺為柩。設(shè)靈，就是為死者整容、穿衣，然后移尸正堂中間，等待親友吊祭。傳統(tǒng)喪制一般要停靈三天或一周，之后移尸入棺。
下葬前一晚，眾親屬向靈柩舉行告別儀式，俗稱辭靈。次日晨飯后出殯。葬畢歸家后主人將亡者遺像端放中堂，受晚輩敬仰。
人死之后，每七天為祭日，請(qǐng)親友前來悼念亡靈，直到七個(gè)七日共四十九天為滿。
解放后，特別是20世紀(jì)70年代以來，在我國(guó)，殯葬改革步伐逐步加大，南陽(yáng)大地也同全國(guó)一樣，廣大干部群眾積極響應(yīng)黨和政府的號(hào)召，轉(zhuǎn)變舊的喪葬習(xí)俗，改土葬為火化。在全市廣大城鎮(zhèn)，火化已成居民的自覺行動(dòng)，火化已被大多數(shù)群眾所接受，在部分山區(qū)縣，群眾對(duì)火化的認(rèn)識(shí)和行動(dòng)也朝著新風(fēng)俗邁進(jìn)。隨著改革的深入，精神文明建設(shè)力度的加大，革除陋習(xí)，喪事從簡(jiǎn)，已在全市逐漸形成新的風(fēng)尚。
“福壽康寧，固人之所同欲；死亡疾病，亦人所不能無(wú)�！鄙滥瞬豢煽咕艿淖匀灰�(guī)律。從以上的敘述中，我們可以粗略地了解到我國(guó)古代喪葬制度沿革的軌跡，也可以了解到南陽(yáng)喪葬習(xí)俗的基本風(fēng)貌。生榮死哀，乃人之常情，古今一理。所不同的是，隨著社會(huì)的進(jìn)步，文明的發(fā)展，其中合乎科學(xué)的、合乎人之常情的內(nèi)容必然要相沿成習(xí)，被人們保留下來，而那些封建迷信的內(nèi)容或繁文縟節(jié)的程式則終將被人們所遺棄。
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