| 楹聯(lián)，是中華民族傳統(tǒng)文化的一種形式，也是我們民族文化的瑰寶。在我國各族人民里，喜歡在喜慶佳節(jié)里貼上一首對聯(lián)，但是也喜歡在葬禮上送上一比挽聯(lián)。自清代以來，開始有一些文人雅士，也喜歡撰寫自己的挽聯(lián)，目的是或總括一生，或遺言傳志。給后人留下警示。曾在乾隆年間任《四庫全書》總編纂官的大學士紀曉嵐，他才高八斗，學富五車，博聞強記，知識豐富。他曾說自己從四歲起，直到晚年，沒有一天離開過文房四寶。生前，他曾撰一比自挽聯(lián)。 聯(lián)曰：浮沉宦海為鷗鳥， 生死書叢似蠹蟲。 此聯(lián)，上比寫他的從政經(jīng)歷，下比寫他的治學生涯。精辟地概括了自己的一生業(yè)績，也寫出了對人生遭際的由衷感嘆。 無獨有偶，還有清代道光年間進士俞曲園，任官編修，家居吳門，平生以著書自娛。他精研經(jīng)學，旁及諸門，著有《春在堂全集》一書，章太炎亦曾師事于他。俞老夫子也曾撰寫過一比自挽聯(lián)， 聯(lián)曰：生無補乎時，死無關(guān)乎數(shù)，辛辛苦苦，著二百五十卷書，流播四方，是亦足矣， 仰不愧于天，俯不怍于人，浩浩蕩蕩，數(shù)半生三十年事，放懷一笑，吾其歸乎! 此聯(lián)總其一生成果，道出坦蕩胸襟，歸之于曠達，可謂獨擅其勝。 還有清代名士鮑覺生，他一生狂放，在臨終前，也自撰一自挽聯(lián)。 聯(lián)曰：功名業(yè)績文章，他生未卜，嬉笑悲歌怒罵，到此皆休! 此聯(lián)真實地體現(xiàn)鮑氏一生不屈性格，懷才不遇，滿腹牢騷。體現(xiàn)他與世俗、偏見、流弊抗爭到死的精神。也在自挽聯(lián)中檢討自己一生，為的是擺脫愧疚的心情，把希望寄于后人。 北宋趙鼎臨死前，自題挽聯(lián)于靈柩的旗幡上， 聯(lián)曰：身騎龍背歸天上，氣作山河壯本朝! 聯(lián)中，他并不把死當成一回事，把自挽聯(lián)寫得相當?shù)幕磉_開朗，讀后，讓人覺得饒有趣味。 當然，寫自挽聯(lián)，母容置疑，其中大有自我開玩笑及玩世不恭之味道。這就極富浪漫的色彩。許多擅寄情寓志者，如警策、如晨鐘，予人以教益。發(fā)人深省—— 清朝湘潭有一個醫(yī)生，他一生為人正直，從不討好權(quán)貴，也常給窮人治病不收錢，施醫(yī)濟世。臨死時，他作自挽聯(lián)兼示兒孫。 聯(lián)曰：我愧無能，卅載功夫，可謂久焉，終難治貧者病根，富家錢癖， 人死何知，五尺棺木，亦云足矣，更毋須經(jīng)懺損產(chǎn)，苦楚傷身! 這比對聯(lián)，內(nèi)容不襲舊套，它道出舊社會的貧富懸殊，兩極分化，同時他主張喪事從簡，移風易俗。難能可貴。 還有廣東大埔名醫(yī)鄧窗柵，老年病危，他面對親屬子女的悲悲切切，哭哭啼啼，竟然起身揮筆，自撰一自挽聯(lián)。 聯(lián)曰：這番與世長辭，債主病魔，無須追債到泉下， 此日乘風歸去，春花秋月，只當漂泊在異鄉(xiāng)! 在彌留之際，虧這位老先生還能開這自嘲的玩笑，可見這老醫(yī)生對待生老病死的態(tài)度，是這樣胸懷豁達，視死如歸。 滿清年代，還有一個無名小官，也為自己撰寫過一比自挽聯(lián)， 聯(lián)曰：做不完子臣弟友功夫，愿來生百行無虧，五倫克盡， 嘗遍了家憂國難滋味，到此日一肩可卸，兩手空歸! 橫批是“今生不算，下生再來!” 此聯(lián)道盡浮生五味的酸甜苦辣，他“愿來生百行無虧。”反過來說，他這一生，就是“百行有虧”了，也訴出他在碌碌無為中的懊悔。 清朝有一窮秀才，衣食不周，夫妻貧困相守。妻死，丈夫作挽聯(lián)云： 算來半世夫妻，吃也無，著也無， 今朝撒手就去，嘆卿真命苦。 放下千斤重擔，兒不管，女不管， 現(xiàn)夕閉目而歸，比我倒快活。 字串8 這對聯(lián)灰諧中飽含著人生的辛酸，是對舊社會泣血的控訴。 字串8 在革命隊伍中，也有許多同志題聯(lián)自挽。 紅花崗四烈士之一的鐘光明，早年參加孫中山先生領(lǐng)導的革命，1915年7月17日，他在暗殺袁世凱鷹犬、劊子手龍濟光時不幸被捕，就義前撰寫自挽聯(lián)一副; 聯(lián)曰：國破家亡，千古英雄千古恨， 字串8 身殲名在，萬年史記萬年春。 自挽聯(lián)表達了烈士對反動派的仇恨，對革命的熱愛以及對正義事業(yè)無限忠誠的精神，堪稱是“自挽聯(lián)”的佳作。 清末民初的政治活動家楊度，1932年，他在上海病逝前，也為自己撰過一比自挽聯(lián)。 聯(lián)曰：帝道真如，而今卻成過去事， |
