| 中國傳統文化的式微，表現在許多方面，光靠幾個“國學明星”到大講堂忽悠，怕是起不了大作用的。
從前一個人去世，熟人朋友總是要送上一幅挽聯，對逝者表示哀悼。如果去世的是位名人，送的人就會更多，挽聯的作者還會暗中較勁，不僅比文辭，還要比書法，看誰的更好。若是偉人去世，那挽聯挽詩就如潮奔涌，可以編上幾本書的。
孫中山1925年3月逝世，據說在中央公園公祭時，各地送來的挽聯近千。其中李大釗的一副214字長聯頗引人矚目，挽聯高度概括了這位革命先行者一生，文字雖是文言，卻接近白話，符合五四新文化運動提倡的革命精神：
廣東是現代思潮匯注之區，自明季迄于今茲，漢種孒遺，外邦通市，乃至太平崛起，類皆孕育萌興于斯鄉;先生挺生其間，砥柱于革命中流，啟后承先，滌新淘舊，揚民族大義，決將再造乾坤;四十余年，殫心瘁力，誓以青天白日滿地紅旗，喚起自由獨立之精神，要為人間留正氣;
中華為世界列強競爭所在，由泰西以至日本，政治掠取，經濟侵凌，甚至共管陰謀，爭思奴隸牛馬爾家國;吾黨適丁此會，喪失我建國山斗，云凄海咽，地黯天愁，問繼起何人，毅然重整旗鼓;億兆有眾，惟工與農，須本三民五權群策群力，遵依犧牲奮斗諸遺訓，成厥大業慰英靈。
柳亞子的挽聯短小精悍：
樹弱小民族解放先聲，列寧而還，公其健者;
與帝國主義奮斗救世，斯人已往，誰其嗣之。
1942年9月，一代報業宗師張季鸞病逝，國共兩黨、各界名人的挽聯挽詩如雪片紛飛。蔣介石的挽聯大處著眼：
天下慕正聲，千秋不朽;
崇朝嗟永訣，四海同悲。
周恩來、鄧穎超的文采不遑多讓，他們的挽聯注重情感細節：
忠于所事，不屈不撓，三十年筆墨生涯，樹立起報人風范;
病已及身，忽輕忽重，四五月杖鞋矢次，消磨了國士精神。
奇怪的是，這些年挽聯似乎在中國絕跡了。人走了，不管是多大的領導，甚或是文化官員，一律是“沉痛哀悼某某某同志”，刻板得讓人窒息。不要說精彩異呈的挽聯挽詩，連遺像旁邊的花圈也一模一樣，掛在花圈上的挽帶，也是用電腦打印的，規格相同、字體相同，不同的只是署名。當然也有少數例外，比如前不久同天仙逝的任繼愈、季羨林二老，靈堂外有所在單位送的挽聯，不過精彩度與逝者的身份還是頗有距離。
我常常奇怪，不是說弘揚傳統文化嗎?為什么不在這些很容易推動的領域使把勁呢? |
