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碑文
一、碑文的概念、概述
顧名思義，凡是為制各種碑上寫的文字都叫碑文。
我國制碑的俗習歷史悠久，早在春秋戰國時期就有碑出現，當時的碑，如宮館中的測影碑，宗廟中的系牲碑，墓旁的下棺碑，都不刻文字，后來有人刻上相應的文字，就逐漸形成各種碑文。
碑文，有廣義與狹義之分，狹義的碑文，僅指為制作碑刻而寫的文字，廣義的碑文指的是所有刻在碑上的文字。
我國從春秋戰國時期就開始立碑，但古代宮館中的碑沒有刻文章，只是用以取日影計時間的；而古代宗廟中的碑也不刻文字，是用來栓系祭祀用的牛羊的；墓上的碑也只是木頭柱子，鑿有窟窿，以便穿繩裝轆轤，下棺時絞動轆轤使棺槨平穩地落入墓室。
有了文字的碑是后來才有的，秦代把刻了文字的碑叫做“刻石”碑，本是指豎石而言的，相傳秦始皇就在泰山玉皇頂豎有無字碑。刻在碑上的文字，叫碑文，這種文字是專為刻碑而作的。不是為立碑而作的文章，雖刻在碑上，不能叫碑文。
秦漢以后，樹碑是為了刻文，有碑必有文，就不重視無字碑了，久而久之，文與碑合二為一，說到碑就是指碑文。
碑文原只專供有錢財地位的人而用，平民百姓沒有資格立碑，也立不起碑。直到后來，刻碑風俗才走向了民間。
碑文的種類繁多、龐雜。今天有些過去的碑文已經消亡，有的得到了發展，也誕生了一些新的碑文。下面，我們將詳細介紹一下碑文的情況。
二、碑文的種類
我國從漢朝以后，刻碑的風氣逐漸普及，幾乎處處可碑，事事可碑。有山川之碑，城池之碑，宮室之碑，橋道之碑，壇井之碑，家廟之碑，風土之碑，災祥之碑，功德之碑，墓道之碑，寺觀之碑，托物之碑等。前人實行，后人效法，中國的名勝古跡，形成獨特的“碑石林立”的民族特色。因此，碑文成了使用范圍極廣的實用文體。碑的種類繁多，碑文的體裁各具特色，歸納起來，可分六類：
(一)功德碑
1.內容要求
功德碑主要是為褒揚當時仍活在世上的人的功德而立的，也就是說是給活人歌功頌德的。如李白《武昌宰韓君去思頌碑并序》，秦李斯曾刻石頌揚過秦始皇的文治武功等。
2.文體要求
功德碑碑文的體裁可以是韻文，也可以是散韻結合的，還可以是活潑新穎的純散文形式。
3.注意事項
功德碑是為了宣傳，文句倘若過分深奧就失去了樹碑的意義，所以語言通俗是碑文務必要恪守的原則。另外，古人把立德、立功、立言當成了努力方向，今人大體也是如此，所以立功德碑、記工頌德且記要恰如其分，不可夸大或縮小事實，貽笑大方。
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